：景象是社会形态的反映，是社会的价值观、审美观和全体意识形态在城市的痕迹。从城市标志性修建、大广场、大马路等“城市美化运动”如火如荼的进行到“绿色奥运”、“生态城市”等概念的提出，表现了城市景象格式的剧变。一起在这个剧变的进程中，城市一直在学习、在觉悟，在知道人与天然调和的含义，在领会人、城市与生计之间的联系。

  国际修建大师沙里宁曾说，“城市是一本翻开的书，从中可以正常的看到它的志向”，而修建便是城市的字符。不过现在翻开咱们的“书本”，看到的常常是很多的字句都要跳出来争当标题，黑体、变形、扩大、脱离阶段，总归是生怕自己不行杰出，每个字都满足富丽，便是合在一起不知道在说什么。假如一个城市的文明与志向想要经过兴奋的地标性修建书写，恐怕它永久都不会竣工。因而咱们说，标志性修建在城市景象中所承载的城市精力以及在城市日子中扮演的人物远比其修建方式愈加家喻户晓。

  城市公共空间是表现城市面貌与特征的重要场所，也是城市景象中重要的组成部分，彰明显城市的魅力。它不光为城市居民日常日子和社会活动供给了敞开的空间环境，并且在城市的演化开展进程中扮演着重要的人物，记录着城市前史与文脉的沉淀。在曩昔的我国景象建造的二十年中，可以说城市景象以城市的大广场、大马路、公园绿洲等公共空间的建造为首要特征，发明了这个年代的我国式的景象。 但是，公共空间的建造面临着渐渐的变多的问题：传统景象消失、城市失掉特征；“大树进城”、草坪热；欧式化、仿照风等问题突显。新的年代，要求咱们对城市的公共空间进行从头定位。

  近年来，各地的城市景象建造中不断呈现了用“仿古修建”打造文明景象的热潮，如南京新建江宁织造府博物馆、浙江横店集团筹资200亿元将在异地“重建”圆明园、山东济宁将出资300亿元建造“中华文明标志城”、 安徽临泉县2007年发动“姜子牙文明城”等等。“仿古修建热”引发了争议——文明景象“伪立异”、 是城市“假古玩”仍是民间传统文明的异样复兴等等的争辩声响川流不息。仿古修建引发了人们对文明景象的新一轮考虑。

  跟着城市人口问题和资源危机的日益严重以及生态环境的不断恶化，人们愈加知道到了天然、城市与人调和共生的重要性，生态景象作为景象城市建造的理念应运而生。各地相继呈现了建造生态景象的热潮：国际修建新七大奇观——秦皇岛红飘带生态景象；安徽绩溪1.2亿打造华龙大路生态景象走廊；河南开封市区打造5000米生态景象林带；北京建10条生态景象大路， 总出资估计为3亿元；上海崇明建成生态景象大堤……

  生态景象概念的提出预示着景象城市的开展进入了全新的年代，城市景象由单纯的规划规划转向为对人与天然相调和的抱负人居形式的寻求。生态景象成为寻求生态与人文偏重的城市环境的开展趋势，然后打破城市景象有城无市、有生无气、有房无居、有水无灵的现象。许多城市阅历着由景象美化到生态美化的改变进程，这样的一个进程也展示了人们对城市、天然与人调和共生的寻求与尽力。